圆明园著名景点有哪些?必去景点是哪个?
圆明园作为清代皇家园林的巅峰之作,其著名景点星罗棋布,融合了江南水乡的婉约与北方园林的雄浑,集中体现了中国古代造园艺术的精髓,全园占地350余公顷,由圆明园、长春园、绮春园(后万春园)三园组成,以及众多小园和附属建筑,共有“园中之园”百余处,每一处都承载着独特的历史文化与艺术价值。

在圆明四十景中,最负盛名的当属“九州清晏”,位于圆明园中心区域,是皇帝日常起居和处理政务的主要场所,其布局依据《禹贡》中“九洲”的理念,象征国家统一、河清海晏,景区由九个小岛组成,环湖分布,奉三无私殿”是举行重大典礼的地方,“乐安和”为帝后寝宫,“九州清晏殿”则用于元旦、冬至、万寿节等庆典,殿宇周围遍植奇花异木,叠山理水,形成“前朝后寝”的格局,既体现了皇家的威严,又不失园林的雅致,尤其是夏日池中荷花盛开,与殿阁的飞檐斗拱相映成趣,构成一幅“接天莲叶无穷碧”的壮丽景象。
“正大光明”是圆明园的正殿,位于圆明园大门之内,是皇帝举行朝会、接见群臣、颁布诏书的场所,殿名取自《周易》“大光明正”,寓意皇帝施政光明磊落,殿宇为五间重檐歇山顶,黄色琉璃瓦覆顶,前有宽阔的月台,两侧配以朝房,殿内高悬康熙皇帝御笔“正大光明”匾额,雍正皇帝即位后,将秘密立储的诏书藏于匾额之后,成为清代独特的皇位传承制度,这里不仅是政治中心,也是园林景观的起点,殿前有广场,后接“勤政亲贤”等景区,体现了“以政为园、园政合一”的设计思想。
“方壶胜境”位于圆明园东部的福海东南岸,是仿照神话中海上仙山“方丈”而建的道教主题景区,整个景区以三座仙岛为核心,岛上建有楼宇亭阁,如“琼华楼”、“蕊珠宫”等,周围环以白玉栏杆,仿佛漂浮于云海之间,景区内遍植桃、杏、梅等花木,春季花开如霞,秋季丹桂飘香,加之晨雾缭绕时,宛如仙境,据史料记载,方壶胜境内曾收藏大量道教文物和奇珍异宝,是皇帝祈福祭祀和修身养性的重要场所,其建筑布局和空间营造充分体现了中国古代对理想世界的向往。
“曲院风荷”位于福海西岸,是仿照杭州西湖同名景观而建,但规模更为宏大,意境更为深远,景区以荷花为主题,由多个院落组成,院中凿池种荷,建有“曲院”、“风荷亭”、“濯月轩”等建筑,夏日荷花盛开时,红白相间,清香四溢,游人可乘船穿行于荷塘之间,感受“鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”的诗意,景区内还种植有睡莲、王莲等水生植物,结合假山、曲桥、流水,形成“步步生景”的游览体验,堪称清代园林中水景营造的典范。
“平湖秋月”位于福湖北岸,是中秋赏月佳处,景区以开阔的湖面为主体,岸边建有“平湖秋月楼”、“双佳斋”、“君子轩”等建筑,楼高三层,登楼远眺,可尽览福海全景,秋夜月明之时,湖光山色相映成趣,“一湖碧水映明月,两岸清风送荷香”,皇帝常在此与后妃赏月赋诗,或举行赏月宴,景区内还点缀有“镜湖涵月”、“采菱渡”等景点,通过水面倒影和植物配置,营造出“月静春山空”的静谧氛围,体现了中国古典园林“虽由人作,宛自天开”的艺术追求。
“蓬岛瑶台”位于福海中央,仿照神话中蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山而建,由三个岛屿组成,岛上分别建有“蓬岛瑶台”、“瀛洲亭”、“方壶胜境”等建筑,以汉白玉桥梁与湖岸相连,岛上松柏苍翠,奇石嶙峋,楼阁隐现于云雾之中,宛如海市蜃楼,皇帝常在此举办宴会或道教仪式,祈求长生不老,据《圆明园四十景图咏》记载,蓬岛瑶台“太液池边有三山,望之如云,若在空际”,其空间布局和意境营造充分体现了中国古代“一池三山”的造园传统,是圆明园中神话主题景观的杰出代表。

“万方安和”位于圆明园北部,是雍正皇帝的居所之一,其建筑布局独特,呈“卍”字形,共有33间殿宇,环抱一池清水,池中建有“万字房”,冬暖夏凉,四季皆宜,景区内种植有梅、兰、竹、菊等象征君子品格的植物,环境清幽雅致,雍正皇帝曾在此批阅奏章,召见大臣,乾隆皇帝也常在此居住。“万方安和”不仅体现了皇帝对安逸生活的向往,也蕴含了“四方安定、天下和谐”的政治寓意,其建筑形式在全国皇家园林中独树一帜。
“山高水长楼”位于圆明园西南部,是皇帝观看节庆活动和射箭比武的地方,楼为两层,面阔九间,周围有回廊,前有广阔的广场,可容纳数千人观看表演,每年正月,皇帝在此举行“上元节”灯火晚会,燃放烟花,表演歌舞;夏季则在此举行“木兰秋狝”前的射箭训练,楼内还藏有《乾隆御笔诗》石刻和《三希法帖》等珍贵文物,既是娱乐场所,也是文化展示空间,其建筑风格简洁大气,与周围的自然景观融为一体,体现了皇家园林“雅俗共赏”的特点。
“月云楼”位于长春园北部,是仿照扬州瘦西湖景观而建,以赏月和观云为主题,楼为三层,高踞山岗,登楼可远眺西山群峰,俯瞰园内湖光山色,景区内种植有大量桂树,中秋时节,桂花盛开,香飘数里,与明月相映,形成“桂子月中落,天香云外飘”的美景,月云楼还是皇帝赏雪、观景的佳处,冬季雪后,楼阁覆雪,远山如黛,构成一幅“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的山水画,其空间层次丰富,借景手法运用自如,是清代园林中高层建筑的典范。
“狮子林”位于长春园东端,是仿照苏州同名园林而建,以假山著称,景区内太湖石堆叠的假山千姿百态,洞壑幽深,犹如迷宫,故有“假山王国”之称,山上建有“真趣亭”、“问梅阁”、“清閟阁”等建筑,山下环以水池,池中游鱼穿梭,倒影如画,狮子林本是元代高僧天如禅师为纪念其师中峰和尚而建,清代将其移植到圆明园,成为皇帝追忆江南文化、品鉴园林艺术的场所,其假山造型模仿狮子形态,洞壡相通,曲径通幽,体现了苏州园林“移步换景”的艺术特色。
“海岳开襟”位于福海中央,是一座人工岛屿,岛上建有“海岳开襟殿”,殿宇高大,气势恢宏,是皇帝举行大型宴会和观景的地方,岛屿四周环水,通过桥梁与湖岸相连,岛上遍植奇花异木,建有“镜海涵虚”、“四方亭”等景点,登岛远眺,可尽览圆明园全景,远西山如黛,近处碧波荡漾,气象万千,据史料记载,乾隆皇帝曾在此接见外国使节,展示清王朝的繁荣与强盛,海岳开襟不仅是园林景观的中心,也是政治活动的重要场所,其建筑布局和空间尺度充分体现了皇家园林的雄伟气派。
以下是圆明园部分著名景点一览表:

| 景点名称 | 位置 | 建筑特色与功能 | 文化意义 |
|---|---|---|---|
| 九州清晏 | 圆明园中心 | 九岛环湖,前朝后寝,帝后寝宫与政务处理场所 | 象征国家统一、河清海晏,体现“普天之下,莫非王土”的理念 |
| 正大光明 | 圆明园大门内 | 五间重檐歇山顶,朝会颁布诏书之所,藏秘密立储诏书于匾后 | 寓意施政光明磊落,是清代皇位传承制度的重要载体 |
| 方壶胜境 | 福海东南岸 | 三座仙岛为核心,道教主题建筑群,收藏文物珍宝 | 仿海上仙山,体现对理想世界的向往,是皇帝祈福修身之所 |
| 曲院风荷 | 福海西岸 | 以荷花为主题,多个院落组合,曲桥流水,荷塘月色 | 仿杭州西湖,展现“鱼戏莲叶”的诗意,是水景营造的典范 |
| 平湖秋月 | 福湖北岸 | 三层楼阁,中秋赏月佳处,尽览湖光山色 | 营造“月静春山空”的静谧氛围,体现“虽由人作,宛自天开”的艺术追求 |
| 蓬岛瑶台 | 福海中央 | 三座仙岛,汉白玉桥梁连接,楼阁隐现云雾中 | 仿“一池三山”,是神话主题景观的杰出代表,寓意长生不老 |
| 万方安和 | 圆明园北部 | “卍”字形建筑,环抱清水池,冬暖夏凉 | 体现皇帝对安逸生活的向往,蕴含“四方安定”的政治寓意 |
| 山高水长楼 | 圆明园西南部 | 两层九间楼,周围回廊,观看节庆活动和射箭比武 | 既是娱乐场所,也是文化展示空间,体现“雅俗共赏”的特点 |
| 月云楼 | 长春园北部 | 三层楼阁,高踞山岗,赏月观云,种植桂树 | 仿扬州瘦西湖,借景西山,是高层建筑与自然景观结合的典范 |
| 狮子林 | 长春园东端 | 太湖石假山堆叠,洞壑幽深,仿苏州园林 | “假山王国”,体现江南园林“移步换景”的艺术特色,是文化交流的象征 |
| 海岳开襟 | 福海中央 | 人工岛屿,高大殿宇,举行大型宴会和观景 | 尽览园内全景,是政治活动与园林景观结合的典范,体现皇家气派 |
圆明园的著名景点不仅数量众多,而且各具特色,无论是建筑布局、空间营造,还是文化内涵、艺术价值,都达到了中国古代园林的巅峰,这座被誉为“万园之园”的杰作,在1860年第二次鸦片战争期间,遭英法联军的野蛮劫掠和纵火焚毁,无数珍贵文物被掠夺,宏伟建筑化为废墟,成为中国近代史上的一段屈辱记忆,通过对这些著名景点的历史追溯和文化解读,我们不仅能领略其往日的辉煌,更能铭记历史,珍爱和平,传承中华优秀传统文化的精髓。
相关问答FAQs:
Q1:圆明园四十景是如何确定的?其命名有何深意?
A1:圆明园四十景由清乾隆皇帝亲自审定,历时十余年完成,这些景点分布在圆明园、长春园、绮春园三园内,涵盖了自然山水、建筑景观、人文典故等多种类型,命名多取自经典文献、诗词歌赋或帝王旨意,如“九州清晏”取自“河清海晏”的政治理想,“曲院风荷”化用杭州西湖景观,“山高水长”则寓意帝王胸怀如山、恩泽如水,这些名称不仅点明了景点的主题,还蕴含了深厚的文化内涵和哲学思想,体现了乾隆皇帝对传统文化的推崇和对治国理念的寄托。
Q2:圆明园的造园艺术有哪些独特之处?对后世园林有何影响?
A2:圆明园的造园艺术主要体现在“师法自然,融汇中西”的理念上,其一,空间布局上采用“集景式”手法,将江南水乡、北方园林、西洋建筑等多种风格融为一体,形成“一步一景,步移景异”的游览体验;其二,水景营造以福海为中心,通过河道、湖泊、溪流串联各景区,体现“以水为脉”的造园思想;其三,建筑与自然景观紧密结合,亭台楼阁错落有致,与山石、花木、倒影相映成趣,达到“天人合一”的境界;其四,文化内涵丰富,景点命名多源于经典,楹联匾额、石刻碑文等增添了人文气息,圆明园的造园艺术对后世皇家园林(如颐和园)和私家园林产生了深远影响,其“虽由人作,宛自天开”的理念至今仍是园林设计的核心原则,其融合中西文化的创新尝试也为世界园林史提供了独特的范例。
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